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为什么是宋代木版印刷的黄金时代?

发布时间:2020-03-30 10:51:40

木版印刷是中国对世界最大的贡献之一。其发明时间是学术界讨论最多、争议最大的问题。许多学者试图从古代文献中找到关于印刷的最早记载,或是研究《后汉书》中的“日记”是否是印刷的意思,或是研究唐太宗在《武则天》中是否有“子兴”,或是在古代文献中寻找相关的文字,但结果是,由于新材料(包括实物)的出现,学术界很难对此达成一致意见,或者之前的结论没有不断修改。回顾起来,主要问题在于研究方法上,即将木版印刷术的发明视为一个纯粹的孤立事件,运用乾嘉体的考证方法寻找最早的史料。当然,究其原因,是对木版印刷发明与社会关系的关注和理解不够。事实上,在中国古代其他重要发现和发明的研究中,也或多或少存在着类似的问题。因此,木版印刷的发明,特别是其被社会广泛接受,对其普遍【应用】过程的回顾和原因的【分析】,具有普遍的参考意义。

木版印刷是中国对世界最大的贡献之一。其发明时间是学术界讨论最多、争议最大的问题。许多学者试图从古代文献中找到关于印刷的最早记载,或是研究《后汉书》中的“日记”是否是印刷的意思,或是研究唐太宗在《武则天》中是否有“子兴”,或是在古代文献中寻找相关的文字,但结果是,由于新材料(包括实物)的出现,学术界很难对此达成一致意见,或者之前的结论没有不断修改。回顾起来,主要问题在于研究方法上,即将木版印刷术的发明视为一个纯粹的孤立事件,运用乾嘉体的考证方法寻找最早的史料。当然,究其原因,是对木版印刷发明与社会关系的关注和理解不够。事实上,在中国古代其他重要发现和发明的研究中,也或多或少存在着类似的问题。因此,木版印刷的发明,特别是其被社会广泛接受,对其普遍【应用】过程的回顾和原因的【分析】,具有普遍的参考意义。

任何对社会产生重大影响的技术发明,都需要满足一些基本条件:一是技术本身,包括原理和方法;二是功能,即满足人们的某些需要;三是能够使这项技术得到【应用】和推广的社会环境。在历史上,后两者往往是关键因素。如果一项技术发明不是人们所需要的,它就不能被【应用】,就没有继续存在的价值;如果没有合适的社会经济环境,就不能得到进一步的发展。

“版画”的原意是浮雕印刷技术,并不是专门指印刷书籍。木版印刷的技术原理和方法,最迟在秦汉时期就已经为先民所掌握,但早期印刷的内容不是书籍,承印物也不是后来的普通纸张。长沙马王堆汉墓丝织物纹样中,以浮雕印花为主,不亚于后世雕版印刷的书画。广州南越王墓也出土了铜版浮雕。在印刷材料方面,早在先秦时期就有了制墨技术,最晚到东汉时期造纸技术已经成熟。此外,丝绸本身也被用作书写材料,也可以用作书籍的印刷材料。问题的关键是:相同的技术原理、相同的工艺流程,以及相关的生产资料基本具备。为什么汉代没有使用木版印刷技术来印刷书籍?最根本的原因是社会需求和社会环境。

从社会需要的角度看,中国古籍的历史可以追溯到夏代。隋唐以前,书籍主要以手工抄写和单点传播为主。东汉时期的奚氏虽在太学之前的石碑上刻经抄本,但其主要目的是为儒生提供学习的官方文本。汉、魏、金、南北朝时期,官学和私学都兴盛起来,一些经学大师手下的弟子往往有几百人。尽管对文件的需求很大,但每个家庭都严格遵守“家庭法”。教师、教授和学生的学习内容往往局限于有限的儒家经典,而抄袭这些经典是学生学习的重要内容和方式。除了仓颉、范江、范江等经典名著外,除《九九》等识字类书籍外,普世类书籍很少,因此社会对批量抄本的需求并不强烈。即使汉代有“书店”,书籍也主要是小范围的复制和流通。

大量复制文献的社会需求与宗教有关。魏晋以后,佛教、道教发展迅速。宗教书画不仅是僧侣诵经的内容,也是宗教活动的重要“遗产”。宗教的传播通常以最方便、最广泛的方式争取信徒,宗教信徒中有许多文盲。他们所需要的只是一种“法律的东西”来崇拜和维持信仰。因此,一种批量、廉价复制宗教文献的方式——木版印刷已成为一种强烈的社会需求。迄今为止,【我们】发现的早期版画大多与宗教有关,特别是佛教。唐初密宗盛行。像佛法咒这样不易抄写的宗教文献,更适合用印刷体大量复制。早在20世纪20年代,向达等中外学者就指出,这种做法可能受到印度古代佛教习惯的影响,即用纳因或盘印度佛像放在小宝塔里。印刷方法是来自古代印度,还是起源于中国,至今仍是一个难题。从纯技术的角度来看,如前所述,印刷方法早在西汉时期就已经非常成熟。

社会对大量复制文献的需求也与教育有关,这种需求比宗教需求更为重要。对于文学国家来说,以儒家经典为代表的所谓“正史”,是主流社会公认的“书”。即使从现代的角度来看,这些文献所承载的信息和知识也更加丰富和多样。隋代产生、唐代基本形成的科举制度,是引发这种社会需求的最重要因素。

科举制度中,科目基本固定,学习内容也基本固定。也就是说,从过去的个性化学习到标准化、程式化的学习。除统考外,还有医学、法学、书法、数学等多个专业,这是两汉魏晋南北朝统一经学的革命性变化。它极大地促进了教育事业的发展和图书业的进步。科举制度下,同一科目下的学习内容基本相同,教材也一样,因此,社会对科举用书的批量复制有很强的需求。据史料记载,五代后唐长兴三年,“冯道、李渔丞相,请命太学田民修经,并用版画出售。朝廷将追随他们。这就是编目法的起源,因为它是世界之书。北宋的沈括也说:“唐朝的书刊还没有流行起来。自从《五经》第一次由冯瑛国王印刷以来,后来的经典都是版本,“过去很多学者把冯道的官方九经作为木版印刷的出发点。在那之前,没有没有没有印刷的书。史料中有许多相关记载。沈括说“唐人还没有兴盛起来”,他也不否认唐代有刻本书籍。然而,对于儒家社会的学者来说,只有《正史》这样的书才是真正有意义的“经”。

如果说隋唐时期,书籍是雕版印刷的,五代时,雕版正式进入“雅堂”,雕版印刷书籍被全社会普遍接受和广泛使用的“黄金时代”是宋代。

推动木版印刷图书“爆炸式”普及的最深刻、最直接的原因是社会生产力的提高,特别是农业生产技术的进步,以及宋代社会结构的巨大变化。长期以来,许多学者指出,宋代特别是江南地区的农业生产力水平达到了中国古代社会的顶峰,处于当时世界的前列。随着农业生产力的提高,很大一部分劳动力可以从土地上解放出来,从事农业生产以外的其他职业。一方面,宋太祖曾宣布“本朝不限并吞”,土地私有化发展迅速。由于土地兼并,农民失去土地和离开土地的可能性增加。当然,这也增加了选择从事土地耕种以外的职业的可能性,例如手工业和商业。房东的土地权也变得简单了。他可以离开农村进入城市,“吃住租税”。这些变化使城市迅速发展。庞大的市民阶层不仅是文化产品的主要生产者,也是文化产品的主要消费者。这座城市已成为名副其实的手工艺品中心、贸易中心和消费中心。另一方面,宋代地役制度的变化,也使工匠们在地役之外自由支配时间,从而促进了民间手工业的发展。社会分工越来越细化和专业化,出现了许多专门从事雕刻和印刷的工匠。朱熹起诉在唐忠友案中被判刑的蒋辉。此外,宋代的民族商业制度也非常完善。在宋代的各行各业中,刻印书籍是一个非常有利可图和有影响力的【行业】。除私人刻本外,各级各类政府机构还印刷、销售图书。书籍印刷材料的生产,包括造纸、制墨和雕刻、印刷和运输,已形成完整的产业链。这些变化不仅促进了文化产品数量的增长,也提高了文化产品的质量。它们是宋代版画【应用】进入“黄金时代”最重要的社会经济因素。

从发明到广泛【应用】,木版印刷与其说是一件大事,不如说是一个漫长而不断变化的过程。在这一过程中,社会经济因素起着决定性的作用,远远超出了木版印刷技术和方法本身。研究这一发展变化过程,需要从宏观的角度把它放在社会发展的特定阶段,从社会、经济、文化等方面进行全面的观察和【分析】。木版印刷和其他许多重大历史问题都是如此。


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